中国道家文化大门设计的奥秘︱《德道行天下》

人体构造，全息缩影着天地自然的奥秘。

中国古代建筑，象形建造，法天象地，源出于古人“内修于身，外取于物”的慧观外用，无处不流露出天人合一的自然视角，无一不展示出神奇玄妙的仿生原理。

中国的文化非常奇妙，点点滴滴都是道，祖先们揭示的生命奥秘现象，随时随地再现于社会应用之中。

道家文化把体内的形名结构，在显态建筑进行了显化展示。

——编者

一、大门的身国象喻

人体脐水平线以下到会阴穴之上，是非常完美的人体之“地”。

地球在自己身上孕育和生养人类，人类同样在自身小腹区域的风水宝地中孕育和繁衍自己的后代。

人体之地奥秘无穷，但是不经过修身实践就难以真正掌握和了解其中的秘密，更难以实现养生和性命的再造，也无法获得真正的智慧。

每所房子都有一扇门，这个门对应自己体内什么地方？

其实，生殖器门就是人体地之门。

祖先们的文化，巧妙地把修身的理论和“人法地”的修证方法融汇在其中。

很多道观和寺庙的大门，实际就是“牝门”，象喻生殖器之门。

入口处设计三个门，进去后迎面就有一座桥。

这座桥，象意自己的阴蹻；再往里面，有八大金刚在守卫。

佛家寺庙，一般只是四大金刚在守卫。

佛学设置的是四大金刚，道学设置的是八大金刚，对这种建筑风格，人们已经不知道什么意思。

二、三孔桥的修真含义

三曲拱（孔）桥，在世界建筑史上很有名。

体内的三曲孔桥，中孔刚好是阴蹻，后侧孔是肛门，前侧孔是阴道。如果贪恋于美色，任随元精肾气沿着前侧孔顺行，就会丢失库存真精命宝，必然性命丧失。

会阴：“会”，物器之盖。

此处，对常人而言乃是会合各种阴气之地，对修身而言则是冲破解散体内群阴会聚之妙处。

会阴区的修真生理组织结构，具有三岔路口的特征。

中间会阴穴所在的这一条路，通向地心，与地母相连接，在“人法地”的实践中，不断获取滋养和改变命体的地气能量。

会阴穴后面有一条路，通向身国内环境，通向身国仓库。

会阴穴前面的路径，通向身体前下方。

会阴三角肌的中心点，就是阴蹻所在之地。

阴蹻：“蹻”即“橋”之异名，是生死门户。

常人先天元精顺过此桥则入死地，修身者先天元精此处逆行乃是遇仙桥。

首先要能够打开会阴的大门，才能进入到阴蹻这个遇仙桥。

知此奥义者，必是受神仙点化，故名为“遇仙桥”，从此可以精气逆行，实现性命再造。

三、师生对话聊设计之理

学生：我受命草成山门图和迎仙桥图，并把此两重要建筑物在平面图上标出，这种设计是否合理，请老师明示。

老师：桥画得挺好，但是桥下的河太宽大，水面过宽。

不要真修建那么宽的河，不然河大桥小就会压不住势，因为那象喻着建设群内阴水泛滥，欲性偏盛，就会失去整体阴平阳秘的格局和气势。

学生：大门是三折内进式的，两厢斜出合拢，中间为进门平直。

您看这种设计如何？

老师：大门设计为中等。

不足在何处，我们再具体进行分析。

注意研究一下汉唐时期或更古时代一些建筑物的大门，再进行比较鉴别，就可能容易找到自己设计上的不足。

中国建筑学，同样是老祖宗们将内在生命学的实相慧观，外用于生存应用学之中。

内成外就，一脉相通，就是中国文化最重要的特征。

一切建筑物的大门，现代人又称为“门面”。

“大门”相当什么呢？“大门”，就相当于人的生殖器开口。

人的生殖器有阴有阳，如何将它的阴阳属性全都包含在大门的设计中，使其具有阴阳和谐特征共构性，这是设计大门艺术的关键所在。

只有“阴”和“阳”和谐，特征共显地表现在建筑物的大门上，赏心悦目，才能聚人气；具备令人一望而愿意迈进这个大门的视觉效果，就是大门设计成功的标志。

发过来的这个大门图形设计，属于取形于三开门式，不足之处是由于将它设计成内凹陷，体现的是阴性属性，若再加上将门楣也设计成穹隆形，那么就会因为这穹隆形也属阴性生升之象，也就会阴性偏重。

如果取消内凹式的设计，也就可以减轻其阴性偏重的属性。

大门的穹隆形设计，只能应用于庙、观、教堂，而绝对应当避免将其应用于家居民舍！

家居民舍的门窗，设计中如果使用穹隆形过多，居住其中者则必然容易导致为“孤”、“寡”型家庭结构，影响繁衍后代。

比如，这张照片里的大门，香火就难旺。

但问题不在门的本身，而在于门的势，是拿腔拿调地拱高。

大门的前方，应当宽敞，没有束缚之势，使来气易于进门。

如果去掉台阶，就比较妥当。

古代官衙大门“三扇开”的“三”，其实是将人体内在三叉路口的特征，在大门的结构上外显出来，进行一种因人而异的进入。

例如：尊贵的人（官员）从左门而入，右门而出。平民，则从右门而入，左门而出。

所谓“中门大开”，只有迎接上司和高级贵宾的重大之时，才直接打开中门进出。

一进中门，就直通中央的遇仙桥（阴蹻），再经过尾闾，上天根，直接登天梯，两者是异曲同工之意。

古代官衙大门“三扇开”，是将凡间的人分类规则应用在现实社会中。

让庶民走右门，因为右门是象意入膀胱的一支；让普通官员或尊贵者走左门，是因为左门象意入下丹田的一支；请高级官长和高级贵宾走中门，是因为中门象意直入天梯的一支。

这是人类社会堕入离道失德以后的层级划分，与大门“三扇开”初始的设计理念相悖。其实质，是应当三门齐开，让进入大门的人自己无为而择，才符合以道外显的本义。

图中这个观门的门脊檐造势，就具有生殖器形象化的特征。

如果两边的突出竖柱能够合理解决至不碍场性，就比较适宜和完美了。

所发设计图中大门三扇开的特点可以保留，但是为了节省建造费用，避免后天智能使用不是善正方法管理大门的历史错误，左右的门只取其开，运用有形而无实之构思，取有形无实的三开特征，直指中央一条直路，这是符合道家直指性命根本特征的一种设计思路。

或谓之曰：“中门直指，别走旁门。”

将来如果道学真正昌明，可以用非恒名的方法，将整个内景图进行仿生建造。

把逛“道观”改为“观道”，一走进去就进行“观道”。

走在这样的建筑体里，让人们可以随时随地都在观看自己体内，就会引起内外合一、天人合一的能量感应与共鸣。