panda 人体构造，全息缩影着天地自然的奥秘。
中国古代建筑，象形建造，法天象地，源出于古人“内修于身，外取于物”的慧观外用，无处不流露出天人合一的自然视角，无一不展示出神奇玄妙的仿生原理。
中国的文化非常奇妙，点点滴滴都是道，祖先们揭示的生命奥秘现象，随时随地再现于社会应用之中。
道家文化把体内的形名结构，在显态建筑进行了显化展示。
——编者
一、大门的身国象喻
人体脐水平线以下到会阴穴之上，是非常完美的人体之“地”。
地球在自己身上孕育和生养人类，人类同样在自身小腹区域的风水宝地中孕育和繁衍自己的后代。
人体之地奥秘无穷，但是不经过修身实践就难以真正掌握和了解其中的秘密，更难以实现养生和性命的再造，也无法获得真正的智慧。
每所房子都有一扇门，这个门对应自己体内什么地方？
其实，生殖器门就是人体地之门。
祖先们的文化，巧妙地把修身的理论和“人法地”的修证方法融汇在其中。
很多道观和寺庙的大门，实际就是“牝门”，象喻生殖器之门。
入口处设计三个门，进去后迎面就有一座桥。
这座桥，象意自己的阴蹻；再往里面，有八大金刚在守卫。
佛家寺庙，一般只是四大金刚在守卫。
佛学设置的是四大金刚，道学设置的是八大金刚，对这种建筑风格，人们已经不知道什么意思。
二、三孔桥的修真含义
三曲拱（孔）桥，在世界建筑史上很有名。
体内的三曲孔桥，中孔刚好是阴蹻，后侧孔是肛门，前侧孔是阴道。如果贪恋于美色，任随元精肾气沿着前侧孔顺行，就会丢失库存真精命宝，必然性命丧失。
会阴：“会”，物器之盖。
此处，对常人而言乃是会合各种阴气之地，对修身而言则是冲破解散体内群阴会聚之妙处。
会阴区的修真生理组织结构，具有三岔路口的特征。
中间会阴穴所在的这一条路，通向地心，与地母相连接，在“人法地”的实践中，不断获取滋养和改变命体的地气能量。
会阴穴后面有一条路，通向身国内环境，通向身国仓库。
会阴穴前面的路径，通向身体前下方。
会阴三角肌的中心点，就是阴蹻所在之地。
阴蹻：“蹻”即“橋”之异名，是生死门户。
常人先天元精顺过此桥则入死地，修身者先天元精此处逆行乃是遇仙桥。
首先要能够打开会阴的大门，才能进入到阴蹻这个遇仙桥。
知此奥义者，必是受神仙点化，故名为“遇仙桥”，从此可以精气逆行，实现性命再造。
三、师生对话聊设计之理
学生：我受命草成山门图和迎仙桥图，并把此两重要建筑物在平面图上标出，这种设计是否合理，请老师明示。
老师：桥画得挺好，但是桥下的河太宽大，水面过宽。
不要真修建那么宽的河，不然河大桥小就会压不住势，因为那象喻着建设群内阴水泛滥，欲性偏盛，就会失去整体阴平阳秘的格局和气势。
学生：大门是三折内进式的，两厢斜出合拢，中间为进门平直。
您看这种设计如何？
老师：大门设计为中等。
不足在何处，我们再具体进行分析。
注意研究一下汉唐时期或更古时代一些建筑物的大门，再进行比较鉴别，就可能容易找到自己设计上的不足。
中国建筑学，同样是老祖宗们将内在生命学的实相慧观，外用于生存应用学之中。
内成外就，一脉相通，就是中国文化最重要的特征。
一切建筑物的大门，现代人又称为“门面”。
“大门”相当什么呢？“大门”，就相当于人的生殖器开口。
人的生殖器有阴有阳，如何将它的阴阳属性全都包含在大门的设计中，使其具有阴阳和谐特征共构性，这是设计大门艺术的关键所在。
只有“阴”和“阳”和谐，特征共显地表现在建筑物的大门上，赏心悦目，才能聚人气；具备令人一望而愿意迈进这个大门的视觉效果，就是大门设计成功的标志。
发过来的这个大门图形设计，属于取形于三开门式，不足之处是由于将它设计成内凹陷，体现的是阴性属性，若再加上将门楣也设计成穹隆形，那么就会因为这穹隆形也属阴性生升之象，也就会阴性偏重。
如果取消内凹式的设计，也就可以减轻其阴性偏重的属性。
大门的穹隆形设计，只能应用于庙、观、教堂，而绝对应当避免将其应用于家居民舍！
家居民舍的门窗，设计中如果使用穹隆形过多，居住其中者则必然容易导致为“孤”、“寡”型家庭结构，影响繁衍后代。
比如，这张照片里的大门，香火就难旺。
但问题不在门的本身，而在于门的势，是拿腔拿调地拱高。
大门的前方，应当宽敞，没有束缚之势，使来气易于进门。
如果去掉台阶，就比较妥当。
古代官衙大门“三扇开”的“三”，其实是将人体内在三叉路口的特征，在大门的结构上外显出来，进行一种因人而异的进入。
例如：尊贵的人（官员）从左门而入，右门而出。平民，则从右门而入，左门而出。
所谓“中门大开”，只有迎接上司和高级贵宾的重大之时，才直接打开中门进出。
一进中门，就直通中央的遇仙桥（阴蹻），再经过尾闾，上天根，直接登天梯，两者是异曲同工之意。
古代官衙大门“三扇开”，是将凡间的人分类规则应用在现实社会中。
让庶民走右门，因为右门是象意入膀胱的一支；让普通官员或尊贵者走左门，是因为左门象意入下丹田的一支；请高级官长和高级贵宾走中门，是因为中门象意直入天梯的一支。
这是人类社会堕入离道失德以后的层级划分，与大门“三扇开”初始的设计理念相悖。其实质，是应当三门齐开，让进入大门的人自己无为而择，才符合以道外显的本义。
图中这个观门的门脊檐造势，就具有生殖器形象化的特征。
如果两边的突出竖柱能够合理解决至不碍场性，就比较适宜和完美了。
所发设计图中大门三扇开的特点可以保留，但是为了节省建造费用，避免后天智能使用不是善正方法管理大门的历史错误，左右的门只取其开，运用有形而无实之构思，取有形无实的三开特征，直指中央一条直路，这是符合道家直指性命根本特征的一种设计思路。
或谓之曰：“中门直指，别走旁门。”
将来如果道学真正昌明，可以用非恒名的方法，将整个内景图进行仿生建造。
把逛“道观”改为“观道”，一走进去就进行“观道”。
走在这样的建筑体里，让人们可以随时随地都在观看自己体内，就会引起内外合一、天人合一的能量感应与共鸣。
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用户评论
小时候我就对中国古代建筑十分感兴趣，这次看到这篇文章对中国道家文化的介绍，真是很有启发性！这些门窗，看似平常，却蕴含着深邃的哲学理念。感觉现在的生活节奏越来越快，我们或许可以借鉴古人的智慧，注重内心修养和天地万物的关系。
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作者分析得非常透彻！确实，中国道家文化注重“虚实相生”、“阴阳平衡”，这些理念在设计中体现得淋漓尽致。比如大门的宽度，是不是也暗喻着一种坦然开放的思想呢？希望以后有机会深入学习道家文化。
有18位网友表示赞同！
我对建筑风格一直不太感兴趣，但作者用通俗易懂的方式介绍了中国道家文化的奥秘，让我眼前一亮！原来那些看似平常的门设计，背后都有如此深刻的含义。 这篇文章让我对中国传统文化有了新的认识。
有7位网友表示赞同！
说实话，我觉得这篇文章有点过于理论化了，缺乏可视化的说明，很难准确理解门的具体结构和与道家文化的对应关系。图片或图示能更好地展现这些信息，让读者更有感受和记忆点。
有12位网友表示赞同！
文中提到的“德道行天下”很有感触！我们应该像这些古代建筑一样，以一种平和、自然的姿态面对生活，将道德修养融入到我们的行为举止中。 我希望更多人能了解和传承中国道家文化的美好价值观。
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文章分析得很不错，对传统文化的传承也做了很好的阐述，但我觉得这种解读可能过于主观了。设计元素的意义往往是多层的，不同的时代背景和文化环境也会影响理解
有9位网友表示赞同！
我对古建筑的研究比较感兴趣，这篇文章让我看到了道家文化在建筑设计中的体现。 我想进一步了解中国不同门文化的传承历程以及其背后的哲学思想，这对我学习古建筑文化非常有帮助。
有13位网友表示赞同！
我觉得这个标题有点过于笼统，缺少针对性的内容提示。文章里提到的“奥秘”也并没有具体展开，给我感觉有些空泛
有11位网友表示赞同！
中国传统文化博大精深，这篇博文很好的展现了道家文化的内涵，同时也让我们看到了其对建筑设计的深刻影响。希望以后有机会能够去实地感受一下这些历史文化的宝贵财富。
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这篇文章让我更加了解中国道家文化独特的视角和魅力。古代先贤们的设计理念不仅让人惊叹，更让我反思我们在现代生活中如何更好地追求和谐状态
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喜欢这种富有文化底蕴的解读！文章的语言较为简洁易懂，即使对道家文化不了解的人也能感受到其内在的美好逻辑。 或许我们可以尝试将这种设计理念应用到现代建筑中，为创造更有人文关怀的空间做出贡献。
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我觉得这篇文章有点过于强调建筑设计的意象，忽略了一些具体的结构和材料因素。 道家文化的奥秘也应该从更深层的哲学思想、生活实践等方面来探讨
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中国传统文化的魅力深深吸引着我，这篇文章将道家文化与传统建筑的结合展现得淋漓尽致。我想了解更多关于古代先贤们的智慧和设计理念！
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我觉得文章把“奥秘”解读的有点抽象，缺乏实在性的分析。 我们更希望能了解具体哪些门窗的设计细节体现了道家文化的精髓?
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作为一名 建筑爱好者，我一直对中国古代建筑风格怀着敬佩之情。 这篇文章让我进一步看到了道家文化在其中所展现的独特魅力，并引发我对传统设计理念的思考和探索
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"德道行天下" 是多么富有哲理的语句啊！它不仅是中国的古训，更是我们当下生活中的精神指引。希望更多人能从中汲取智慧，践行道德修养，共同创造一个和谐美好的社会。
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我对中国传统文化的研究一直非常深厚，这次看到这篇文章对道家文化的诠释，感觉很有深度！文章将理论结合实际，让我更好地理解了传统建筑背后的文化底蕴和哲学思想。
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有些分析细节过于笼统，没有具体的案例或数据支撑，缺乏说服力 。比如文中提到的“虚实相生”是如何体现在门窗设计上的？希望能提供一些更具说服力的证据。
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