光之三峡大型长江夜景设计（下）夜景设计收费标准

巫山

炫光景观单元节点

作为巫山的象征，巫山女神已经深入人心。神女大道每级长24米，有24级台阶，共计480级台阶，可以说是斜坡状的通天梯，两边植被茂密。由于江边的观景位置很好，我们借用这条路，注入了巫山的文化元素，使之成为天然的形象屏

龙门桥目前已有部分灯光，但灯光结构较为简单，不足以满足未来夜游的需求，将增加演艺灯光，配合夜游。六和塔、镇水塔已有灯光，在保留灯光系统的同时，将增加氛围激光灯，为整个城市营造制高点的氛围。宁江渡目前建筑面积较大，尚无完整的景观建筑灯光系统，将增加娘娘庙、植被景观的亮化，使之成为城市景观和夜游的一部分。山体表面目前没有灯光，将增加山脊线亮化，凸显城市魅力。

光矩阵 + LED 成像

1.矩阵光束跟随音乐节奏

2. 迷雾森林效果让女神大道充满神秘神圣的氛围

3.LED成像的加入，延伸了巫山的文化元素和神话

神女大道亮化

242米的登山大道共有480个台阶，顺着女神的足迹，登上巫山，整齐排列的台阶，给游客带来庄严震撼的视觉体验。今晚的女神大道精彩纷呈，将为人们带来一场演艺灯光盛宴，整幅画卷展现了巫山的特色与秀美。

性能模式

适合与全三峡灯光大型情景夜游相配合，当日演艺单位水舞秀配合情景基础内容铺设进行（仅限此期间）。

重大节日模式和庆典模式

适用于重大节假日（国庆、春节）及活动夜晚，夏季19：30-24：00（共4.5小时），冬季17：30-24：00（共6.5小时）。除开启全部常规照明外，还应增加相应的节日照明及灯光秀，并结合音乐控制系统，通过灯光表演渲染节日气氛。24：00后进入相应季节的深夜模式。

一般节假日模式

适用于普通节假日（五一、七一、八一、端午、中秋、圣诞节、元宵节）夜晚，夏季19：30-24：00（共4.5小时），冬季17：30-24：00（共6.5小时），开启所有功能照明、建筑照明、景观照明。24：00以后进入对应季节的深夜模式。

工作日模式

夏季19：30至23：30（共4小时）、冬季17：30至21：30（共4小时）开启所有功能性照明、重要景观照明、标志性建筑桥梁照明、其他建筑顶部照明、景观照明。

节能模式

夏季23:30至次日01:30（共2小时），冬季21:30至次日23:30（共2小时）开启功能性照明及重要景观照明。

深夜模式

夏季亮灯时间为01:30至次日04:30（共3小时），冬季亮灯时间为23:30至次日04:30（共5小时），满足道路功能性照明，仅开启LOGO照明进行景观照明。

依托“三峡之光”主题和优厚政策以及区域特色文化底蕴，充分发挥优势。促进夜观、夜住、夜游、夜秀、夜购、夜娱、夜市的联动效应，推动夜经济的发展，带动周边一二三产业联动，促进旅游产业全面发展。为了更好地留住游客，将白天和夜间的休闲体验游结合起来，形成全时段旅游。是带动区域全时段全域旅游发展的理想方式。两者相互融合，充分挖掘巫山旅游潜力。为巫山旅游业带来新动力，谱写城市更新新篇章。用新的夜游表演模式，提升巫山夜经济水平。

经济效益：用尽可能少的劳动获得尽可能多的经营成果，或者用同样的劳动获得更多的经营成果。这样既能提高经济效益，又能减少资金占用，降低成本支出，创造有用的成果。提高经济效益对社会意义重大。通过夜游演出，带动城市夜经济的更新，促进二次、三次消费的形成，带动经济大幅增长。

社会效益：衡量人类活动是否满足公众需求的尺度。对活动社会效益的分析就是社会评价，或称社会效益评价。社会效益可分为正效益和负效益。通过推出新的夜游产品，更新城市的夜景形象，可以大大提高城市的美誉度，树立城市名片，提高人民群众的幸福指数，促进经济发展。

环境效益：衡量生产劳动过程对生态平衡和人类生态环境的影响，将人们的劳动消耗与这些劳动消耗对人类生态环境变化的影响进行比较。其货币价值可根据环境保护措施实施前后环境不利影响指数或环境状况指数的差值计算得出，并将其价值纳入社会经济发展指标体系。从根本上讲，环境效益是经济效益和社会效益的基础，经济效益和社会效益是环境效益的结果。三者互为条件、相互影响，是一个辩证统一体。因此，只有有效合理地规划整体夜景形象，重视宏观环境的利用，才能保证社会效益和经济效益的健康发展。

“四节一环保”即“节能、节地、节水、节材、环保”，后期严格按照国家标准实施施工，优化安装工程预留、预埋、管线路径等方案，使整个巫山夜经济成为高品质的环保节能工程。

三峡巫山古称“巫县”，自战国楚怀王立县以来，已有2300多年的悠久历史。巫山以奇峰怪崖、峭壁深谷、岩秀险浪著称，名胜古迹众多，是长江三峡中最璀璨的明珠。秀丽的小三峡、小三峡被誉为“中华奇观”、“天下第一秀水”。神女峰名扬海外，神女溪幽深秀美，高峡平湖景观更是壮丽无比。深秋时节，漫山遍野红叶的绝美景色更是令人神往。远远望去，204万年前“巫山人”的龙骨坡文化遗址和大溪新石器时代遗址构成了巫山深厚的历史文化。 巴楚文化与巴蜀文化在这条河流上的交汇，使得它具有鲜明的地域特色和巨大的文化旅游和经济开发价值。

中国人说到“巫山”，其实是指两个层面的。第一是地理上的巫山，指整个长江三峡及周围的群峰。第二是文化上的巫山。《山海经》云：“旷野中，有神山。巫仙、巫姬、巫盘、巫彭、巫姑、巫真、巫里、巫地、巫邪、巫罗十巫，从此起落，百药皆有之。”“巫山”之名，源于宗教“巫文化”中的“巫仙”。郭璞《巫仙山赋》中提到：“巫仙以医术高明，为尧帝大夫，生时为大官，死后为贵神，封于此山，故得名。” “巫山文化”作为神话传说，本质上属于民间文化的范畴，其所指的“巫山”也即指“巫仙山”，但吴文化的古代初始状态却是中华文明的重要起源之一。

巫山文化一般指三峡文化，始于爱国诗人屈原以女神文化为原型创作的《九歌·山鬼》，经唐代著名诗人元稹的“一朝见过大海，别处都是水潭；除了巫山，别处都是云雾”；以刘禹锡的“东边日出西边雨，说没晴天其实有晴天”为代表的竹枝诗；诗仙李白的“巫山碧空间，灞河如此流”；诗圣杜甫的“五更鼓声悲壮，三峡星影摇”； 陆游的“九峰十二巫山看九峰，舟首秋空满翠”等千古流传的著名诗词歌赋；到宋代文人王安石、苏东坡关于用巫峡水泡茶的议论，以及茶圣陆羽在《茶经》中屡屡提及的三峡茶，乃至毛泽东主席的“天女当细，世人当惊鸿一瞥”。它早已跳出了传统的地理概念，演变成中国人心中一幅神秘而浪漫的精神文化地图。这些都从人类学的角度构成了“河流文明”和“河流文化”的永恒起源。

百年来，三峡涌现出了许多英雄人物，有在浩浩荡荡的大江上与风浪搏斗的船夫、纤夫；有不等待、不依靠、百折不挠的下庄筑路人；有顾全大局、舍己为公的三峡移民儿女；有近年来扶贫攻坚成效显著、不断脱贫的三峡儿女。他们都是值得当代三峡精神的颂扬和弘扬，这片山河应该被永远铭记。

因此，在架构这场长江上独一无二的夜景秀时，从何入手成为了我们首要的突破点。我们将夜景秀分为平日模式和秀场模式；平日模式可以满足平日游客在绚丽而充满设计感的灯光中欣赏巫山的灯光、夜色和五彩江湾，灵活运用暖光、静光、科技光，变幻出灯光的不同质感和气质，满足游客在不同时期、不同节庆对巫山的不同理解和需求。

秀场模式运用综合艺术手法，充分体现诗意的长江与壮美的高山峡谷，让游客沉浸于古老的巫山与河流文明之中。从古至今，我们深刻感受到从龙骨坡人到大溪文明、从旧文化到新文化的演变过程。同时以船为载体，注定要抛弃传统的固定座位观景关系。把山川河流变成一个流动的天地舞台。夜游类型也需要我们重塑一个与日游完全不同的精神文化作品。既要涵盖游客耳熟能详的神女传说，也要深挖巫山鲜为人知、独具特色、色彩斑斓的地域风光，还要具有很强的娱乐性，呈现出与国内大部分夜游不同的差异化产品。达到“文化”、“科技”、“娱乐”三大刚需相结合的效果。把巫山游客的“流”变“留”。 成为文旅夜游2.0新产品

从中国演出市场尤其是文化旅游、夜场演出的大票房数据来看，抓住了家庭狂欢，就抓住了大市场。大型长江情境夜游《三峡之光》有上古文明、历史文化的渊源，能吸引文化学者、中老年观众；有浪漫唯美的奇幻故事，能陶醉女性观众；有雄伟壮丽的山川河流，能抓住男性观众；有神话传说，能吸引孩子；有增强现实AR游戏感统联动，能引起年轻观众极大的兴趣和话题性。而且，三峡文化、大河文化中独有的家国​​情怀，能激发各年龄段观众对中华文明和大好河山的深爱，话题性和传播率令人充满期待。 可以说，无论从深度、维度、广度上看，大型长江情境夜游《三峡之光》都处在优秀文旅市场的黄金交汇处。

演出副标题是：情。确实意味深长。句，追溯性情，彰显情调，蕴含情怀。景，渐入佳境，升华意境，启迪境界。景与情的融合，才叫情。这场情夜游，以写意结构、重彩笔法，力图营造千年巫山、万里长江的神奇壮丽，让观众恍然置身于历史长河的时空奇幻之中。

光，不仅仅是字面意义上的自然现象，更是文明的火种、历史的倒影、文化的源泉、方向的指引。乘着长江晚浪，寻找光的方向。看一看世界的浩瀚、山川的气象。从科技手段上看，光也是我们把“全景式”、“梦幻式”、“互动式”光影科技手法融入艺术呈现的首要感知和表现手段。在这里，探寻三峡秘境的历险与三峡文化、大江文化的壮丽融为一体。中华文明的起源与古老的传说相得益彰。巫山女神的传说与流传千古的著名诗词歌赋，舍小家、不怕牺牲的船夫，船工与下庄的筑路人紧密相连。 以现代科技的光影手法为笔墨，以千年古崖为画卷，以长江之水为画笔，在星光璀璨的夜空下，为游客致敬这独一无二的三峡之光。