binge 中国画艺术中的形象，多取自自然物象的形态，但并不局限于简单的摹仿，而是经过抽象、凝练，通过人的感知而创造出来。
直接从大自然中获取的灵感也是明式家具的灵感来源之一。
江南地区盛产竹子，用竹子制成的制品种类繁多，体现在生活中的各个环节。
竹子因为其特性，被历代文人赋予了很多精神内涵，其谦逊、节节高雅成为文人自身品格的隐喻，因而备受文人青睐。如宋代李询就曾形容竹子“空寂清幽，妙洁明慧，可比君子之德”（《竹详记》）。
“岁寒三友”和“梅兰竹菊”的故事出现在各种艺术形式中，以竹为题材的绘画历来颇受欢迎，历代都涌现出著名的画竹大师，竹子在园林设计中是不可或缺的元素。
苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”之说，王子游有“吾何一日无此君子”之说，表达了传统文人对诗意生活的追求。
同样，竹制家具也受到文人的喜爱，从宋代的诗句中就可以看出，如“虎山隐士未老心懒，好学道士，设竹桌蒲团茶碗。”（宋子勋《磨山溪自叙》）“纸屏石枕竹方床，手倦则抛书长眠。”（蔡迪《夏登车庵亭》）诗句中提到的竹桌竹床，后来都得到了广泛的应用，从北宋开始的绘画作品中就经常可以看到竹椅的身影。
自明代起，硬木家具首先在苏州出现，其形制从一开始就受到竹家具的影响，主要体现在以下几个方面。
竹木结合
由于硬木在明代属于奢侈材料，为了节省材料，同时也为了满足文人的竹子情结，一些家具采用了木竹结合的形式。
屠龙在描述榻的造型时说道：
“四周搭起木格子，中间填上香竹，置高室，可作小憩，梦中恍若置身潇湘、洞庭平原。”
温震亨在讨论内阁时也表示：
“较小的则用湘妃竹、豆瓣楠、赤水木、桤木等木材制成，这些木材历史悠久。”
在英国收藏家Marcos Flax的收藏中，我们看到了三件颇具代表性的面柜，它们分别运用了三种不同的竹子工艺与木结构相结合，并呈现出各自不同的形象特征。
这三个柜子的正面和侧框全部采用黄花梨木制成，门板全部采用竹子制作，但工艺上有差别。
第一个面柜的门板采用极薄的竹格子编织而成，形成半透明的空间效果，看上去轻盈通透，将竹子的轻薄发挥到极致，同时也体现了竹片的刚性，显得坚固有力。
这种细编织造出的立体效果，会随着人们视角的移动，呈现出丰富的动态变化，同时与木材的结合更是天衣无缝。
竹格子的编织方法
第二个面柜采用的是条状竹子，平行排列，置于木架上。竹子紧密并列，没有一点空隙，远看犹如一片竹林，仿佛是江南地区的竹海。同时竹子本身的纹理也形成了笔墨效果，犹如点点墨迹，墨迹的变化让竹林产生了光影效果，仿佛阳光照耀在竹林间。
竹篾的排列方法
在明清绘画中我们可以看到竹家具受到文人、宫廷的青睐，这与竹子的质地有关。
第三件是文人使用的矮柜，其表面采用短竹篾排列，形成方形连续纹饰效果，正面为卍字形排列，侧面为同心六边形组合，蜂巢式排列，呈现出强烈的秩序感和现代几何美感。
这种排列方式类似于龟背的纹理，在中国传统文化中象征着长寿和吉祥。
如何排列竹子
古斯塔夫·埃克曾经说过：
“中国木工尊重材料本质，从不使用表面贴面，除非是低端家具，因为不耐用。”但同时，他也认为，竹贴面是一门特殊的工艺。
上述第二、三例均采用了竹皮贴面，这样的做法不仅不会削弱实木家具的美感，从工艺角度也提升了家具的品质。
竹工艺品在中国有着悠久的历史，丰富多彩。将竹子与硬木相结合，丰富了形式语言的同时也降低了材料成本，体现了就地取材、因地制宜的理念。
木制家具借鉴竹制家具
文震亨并不鼓励文人使用民间的竹制家具，认为其不够典雅，但竹制家具的制作对明式家具的形制产生了影响却是不争的事实。
竹子柔韧，可弯曲，因此竹家具的造型柔和、美观。
中国古人历来崇尚“温柔之美”，老子说：
“欲缩其所，必先伸其所；欲弱其所，必先强其所；欲废其所，必先兴其所；欲取其所，必先予其所。此谓精明明事，弱胜刚强。”
竹家具的柔美吸引了明代文人和工匠，于是用硬木仿制竹家具成为一种时尚。对竹子弯曲造型的模仿，导致了明式家具一些特殊的结构方法的出现，如不包腰包腿的方法和俗称“挖管壶”的圆木榫卯结构。一些方凳的环、拱等也借用了竹家具的造型。
方桌无腰带和腿带
玫瑰椅背上烟斗盆怎么连接
用木料模仿竹子
还有一种方法就是用木材直接模仿竹子的造型，在木材表面做出竹节，这样的家具从远处看就像是用竹子做成的，但一切结构方式仍是木制家具的榫卯方法。
王世襄先生《明式家具研究》中记载有竹纹案、仿竹扶手椅，木件皆以竹节刮出，栩栩如生。
竹纹官帽椅（现代品）
图示两用桌巧妙利用了竹子的节理特性，桌腿在第三节与第四节之间断开，采用暗榫连接，这样桌腿连接时可作长桌使用，桌腿分开时可作炕桌使用。
由于断裂点隐藏在竹节内部，两部分连接无缝，毫无生硬感，将竹子的特性发挥到极致。
竹子拆装桌
竹子在中国尤其南方盛产，与进口的硬木相比，其价格非常便宜。用硬木仿制竹子，说明中国文人赋予竹子的精神内涵远高于硬木。竹子所代表的高洁、孤傲、品格，使其在文人心目中具有极高的地位，这是其他木材所无法比拟的。
家具与人是精神上的结合，正如苏轼所言：“其身化竹，而生无限清新。”宋代李询在欣赏竹画时也说：“观画如观古圣人之像，自然令人敬仰仰慕。”（《竹详录》）认为古人使用仿竹家具时，也感觉是在与雅人交流。
这也体现了中国传统“意在象，象在言”的观念（《周易略历》、《名象篇》），“意”与“象”密不可分。
结尾
朴道智的美丽木生活
尖端
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